金花娘娘的烧火棍

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在中国民间信仰是很普遍的,连孔圣人都说:“敬鬼神而远之,子不语怪力乱神”,在我国民间普遍信仰佛道和历史人物,那么在广州文化中,民间信仰什么呢?那么就让我来给大家介绍介绍吧!

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金花娘娘,又称金花夫人、金花圣母,她是中国粤、桂、甘、鄂、浙等地汉族民间信奉的生育女神,类似于送子娘娘。

金花娘娘,又称金花仙姑,是诞生于兰州本土、成长于平民之家,凭借坚定的意志和刻苦的修炼成就仙道,受到民间崇拜最为广泛的一位神祇。

屈大均《广东新语》表示,金花是一个广东的女性巫师,端午节观看龙舟竞赛时溺毙,尸体数日不腐败,还有异香,接下来湖中浮现一块木头雕像,神似金花。于是雕像被当地人膜拜,金花也被视为神明,因为求子较为灵验,被尊为送子娘娘。

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长洲岛上的金花古庙建于清代中期,该庙二进为金花殿,专门供奉金花娘娘,两侧有十二奶娘附祀,分别是:栽 花夫人杜氏、送花夫人蒋氏、保胎夫人陈氏、濑花夫人林氏、养育夫人邓氏、 保痘夫人胡氏、梳洗夫人张氏、教食夫人刘氏、教饮夫人梁氏、教行夫人黄 氏、腰抱夫人万氏、大笑姑婆祝氏。

  金花娘娘的娘家在城关区井儿街,父亲金应龙是榆中金崖人。金花诞生于明朝景泰三年(公元1452年),据说她的母亲前一天曾经梦到吞食日月,仙姑降生时满屋金光。

据说在金花庙里求子非常灵验,求子者在每一位奶娘前插一炷香,直到手里的香插完,如果最后一炷香轮到的那位奶娘手里抱着孩子,就预兆得子,便用红绳系住,这个孩子就会托身为自己的孩 子;如果这位奶娘手里是空的,就无需再求,等来年继续拜金花求子。

  

汉族民间奉祀金花娘娘最隆重的日子是农历四月十七日“金花诞”。旧时诞日, 四乡信徒,必到庙中祭拜。从清晨开始,各乡狮子队接踵而来,争先恐后涌 入庙中,善男信女,轮流跪拜。要求生男育女者,祈求生育平安者,最为虔 诚。庙堂中挂个大灯笼,四周悬挂者红白两色彩带或花朵,供求子者采摘。 求男摘白花,求女摘红花。

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人们一边参拜,一边祈祷,口中念叨:“祈子金花, 多得白花,三年两朵,离离成果。”群众在金花庙前开坛打醮,演戏酬神,还 有八音歌台、画舫船歌。庙前陈列盆景、书画、古董等,更有来自四面八方 的养鸟爱好者带着漂亮的笼子、出色的鸟雀到此斗唱,还有灯饰展示,名曰 “唱灯花”。妇女组织“金花会”,集资庆祝,到期备办祭品,请戏班,唱八 音,非常热闹。

她从小聪慧端庄,勤劳能干,孝敬父母,4岁就会捻麻纺线。与众不同的是,她从不食荤、穿着朴素,而且非常喜欢读诵佛经。随着年龄渐长,父母于明成化四年(公元1468年)通过媒灼之言为她定下一门亲事,但金花坚决不肯出嫁,但是难以得到父母赞同。

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  眼看着娶亲的日子到了,金花反复思量下定最终的决心。这天夜里,金花手拿缠着麻线的烧火棍,将线头系在炉灶上,就悄悄出门离家,向着西边一路走去,途中曾经在今天西固区金沟乡熊子湾一个山头上稍事休息,接着又继续前进。

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  第二天早晨父母不见了金花,十分着急。金花的哥哥发现炉灶上的麻线,就沿着线绳一路追来,一直追到今天临夏自治州永靖县境内的关山何家岘一个小山头方才追上。哥哥极力劝妹妹回家,但金花姑娘却怎么都不肯回去,同时告诉哥哥,自己从小立志修行,今天已经到了脱离凡尘的日子,是不能后退半步的。哥哥听了不肯相信,说那你做一件事情证明一下你要成仙。

 

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 金花听了顺手举起烧火棍,朝着身边青石板使劲戳下去。只见烧火棍顿时戳通了光溜溜的青石板直插在上面,转眼之间烧火棍上面长出了嫩枝,嫩枝上面生出了松针,变成一棵挺拔的松树。

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金花的哥哥大为吃惊,知道妹妹心意已决,无奈只身回家。

传说金花的哥哥劝妹妹回家的小山头

 

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 随后金花的父母亲自到西南一带山区寻找,只见那一棵松树已经长大,枝繁叶茂,但是再也没有发现金花的踪迹。一直找到吧咪山(今天位于临夏永靖县)附近,见到一位名叫戴和尚的高僧,从他口中得知金花已经羽化成仙升入天界,今后将要济危救困保佑本地百姓。父母伤心欲绝又悲欣交集,流下的泪水化作何家岘龙虎燕子山里的一眼清泉,当地百姓把这泉水叫做“金花泉。”

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  过些年后,兰州大旱地里颗粒无收,百姓饥饿难耐。这时候有人发现就在金花成仙的山上,不但遍地翠绿,而且长满了一种可以食用的野生糜谷——吧咪。老百姓蜂拥而至,收割吧咪充饥度过了饥荒的鬼门关。联想到高僧过去的预告,人们明白了这是金花显灵救了大家,于是开始焚香礼拜表达感激,并且把这一座山叫做“吧咪山”,把金花手里烧火棍变成的松树叫做“火棍神松”,把何家岘叫做神松岘,并且在金花娘娘离家出走途中歇脚之处修庙敬香,叫做歇马殿。此后百姓们凡遇到灾荒瘟疫或者急难之事,只要祈求金花无不应验化解,金花娘娘的影响就迅速扩大开来。

 

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