民主政治的新跨越

本书是司马南先生二十余年读书、思考与辩论的结晶。该书将一部极具丰富历史人文知识含量的学术专着,别出心裁地用生动的北京胡同语言展开叙事议论,将复杂、敏感、颇多歧义的民主政治问题挥洒自如地与公众作交流,将枯燥的理论思辨化作生动的现场意识流,做到了内行外行通吃雅俗共赏。书稿读来毫不枯燥,作者让读者身临其境,但见辩论现场针尖麦芒唇枪舌剑,拼杀得难解难分。读者会看到,很多情况下司马先生未及答完,即被台下听众新的提问所打断,课堂上原生态的、对抗性的、不设限的自由辩论形成一种鲜见的争鸣气氛。作者的真实坦诚,提问者的针锋相对,直接带来了本书不可替代的思辨力说服力。

有中国特色社会主义的价值体系中,民主是一个十分重要的内涵。共产党以民为本、构建和谐社会、建设创新型国家、增强全社会的创造活力,都以民主观念的普及和民主制度的完善为基础。从党的十六大到十七大,“民主”,不仅成了领导干部、专家学者、普通百姓的思维理念和常用语,而且以较为生动、丰富的局面见之于各地各领域的实践,民主政治在多条路径上稳步推进。 民主作为一种社会观念,本质上体现为权利意识。当“权力的共治和人民权利”的追求在古希腊城邦自由民思想中萌芽时,其先进性注定了人类政治文明和精神文明的一个不可移易的走向:民主。此后虽经无数坎坷磨难,社会成员对社会公权的要求与主张始终是一面高扬的旗帜:国家权利应当属于人民、属于占社会主导地位的人们。在资产阶级以民主为号令消灭阶级特权、满足平等要求的进程中,革命导师恩格斯敏锐指出,无产阶级的平等观应当以与其对立的资产阶级的平等观为依据,平等不仅是表面的,不仅在国家领域中实行,它还是实际的,还应当在社会的、经济的领域中实行。就全球而言,民主观念在不同时代、不同国度、不同民族尽管存在差异,但其追求平等和人民主权的精神实质是一致的、共通的,因而成为人类政治文明的一大成果。 以胡锦涛为总书记的中央领导集体,用历史、开放、宏观、务实、前瞻的眼光推进中国特色社会主义民主的实践,既承认民主的普遍性原则,又强调民主的模式不一,将社会主义制度与民主政治的建设统一起来,一系列的创新令人鼓舞。在党内民主上,党中央发挥表率作用,中央政治局向中央委员会汇报工作,中央的重大决策在更广泛范围征求意见,向党内外通报情况,所有十七大当选代表名单向外界公示;用人方面,各地的差额选举、公推公选、全委会票决以及让普通党员参与党内决策和权力运作,都是前所未有的举措。人大、政府的民主也出现可喜局面,国家的立法越来越透明,仅物权法草案的审议就达8次之多,开门立法让百姓的诸多诉求体现于法律条文,变成了国家意志;“中央人民政府门户网站”和各地政府网站的开通,国务院各部门和31个省、自治区、直辖市新闻发言人制度的建立,搭建起政府与群众沟通的桥梁,公众的视野直达政府的许多决策及其运作执行,透明政府的构建使公平、正义得到较好落实,政府公信力提升。 中共与民主党派、无党派人士的一场场座谈会、协商会,民主党派和无党派人士更多地进入政府部门担任要职,显示出政治协商制度的广阔前景和中共改革政治体制的政治勇气。 腐败,是这些年社会反映强烈的热点问题。而换个视角看,民主政治则成为腐败的克星,人民对权力的监督不断加强并向法制化迈进,反腐倡廉、查处大案要案才力度空前,收效明显。党内的巡视检查、公众的举报投诉,如阳光直射阴暗的角落,搅得腐败分子心神不宁。陈良宇、杜世成等高官案件引人注目,一大批腐败分子纷纷落马。当然,用民主之路遏止腐败,还任重道远。 党内民主、领导机关的民主带动了社会民主、基层民主。 村务、厂务公开、社区居民自治在各地顺利展开,百姓的主人意识回归。浙江天台县597个行政村,无论哪个村的“村两委”班子要办什么事,村民们总是习惯性问一句:“这事是不是按‘五步法’来做?”五步法,即村级重大事务民主决策的五个步骤:民主提案、民主议案、民主表决、创业承诺、监督实施。村民的话语权大了,全县1976件村级事务决策中有123项因村民不同意而被否决。无独有偶,江西横峰县龙门畈乡的村级“五步决策法”则是:村级理事提方案、广泛公示听民意、乡镇审议把关口、村民大会搞票决、民主监督抓落实。新农村建设中涌现的这些民主管理新方法,颇具创意,符合系统性原理,操作性强。基层民主“由下而上”,高层民主则“由上而下”,此种两头夹击,可形成合围之势,但扩大战果尚需要我们继续艰苦努力。 公众的社会生活中,民主的气息也越来越浓。在遵循主流舆论前提下,思想观点、价值取向、生活方式、文化习俗的多元化不仅允许存在,而且得到鼓励,人们对政治生活、方针政策有了随意议论、品头论足的空间;网络的普及更催生了网上民主,违法乱纪、践踏道德、坑害百姓者,会立遭千万个正义网民的舆论谴责,同时,只要不越政治底线,网上的言论自由、博客论战,可尽显百家争鸣风采,一种论调、一个灵感、一句牢骚、一段辩解,都能进入网络博大的怀抱。这种自由境地,使无数人拥有了不可或缺的精神家园。 和谐社会需要民主氛围的支持。党中央提出构建和谐社会的战略,建立在良好的政治环境基础上,这个环境就包括民主政治在内。社会和谐,是人民群众幸福生活的内在要求,是他们的权益得到尊重和保障的条件,而只有民主,才能营造出干群关系、人际关系的平等融洽,使执政党始终正确反映人民群众的意愿,带领人民共同构建和谐社会,并由人民共享和谐社会的成果。民主与和谐是相辅相成、不可分割的统一体,正被我国越来越多的公众认识和接受,世界上也有无数事实予以证明。联合国用民主的方式,让社会制度、生活方式、意识形态不同的国家沟通对话,在一定程度上促进了世界的和谐,使二战以来避免了许多可能发生的战争。这一国际经验值得认真思考。 数千年封建社会的历史积淀消极部分,是实现民主的惰性力量。因此,中国特色的民主政治进程必须伴以观念的彻底变革才能进入更高的境界。现代民主意识的确立需要宽广的胸襟气度,现实中曾发生过的对提意见者穿小鞋、与竞争竞选对手水火不容、对举报者“残酷斗争、无情打击”等,都是与民主潮流相违、阻碍民主发展的落后意识。国外一位学者认为:一个成熟的社会应该把民主选举看成是一场“相入”、“将出”的游戏,而绝不能把选举看成是一场你死我活的“战争”。尤其是输家,必须心悦诚服地承认游戏规则竞争的结果,很“绅士”地恭喜赢家当选,而自己则养精蓄锐,以待来日重整旗鼓,再显身手。这种大度的胸襟,应当贯穿于民主政治建设的各个方面。同时,促进民主政治的制度建设也须进一步加大力度。 胡锦涛总书记在党的十七大报告中为中国特色的社会主义规划了美好的未来。报告用整整一个章节的篇幅阐述“坚定不移发展社会主义民主政治”,提出了“人民民主是社会主义的生命”这一论断,凸显了民主政治的重要地位。我们要认真贯彻十七大精神,在构建和谐社会、建设中国特色的民主政治中做出新的贡献。

该书结构独特,50余万字的大部头引领读者游走于民主胡同,穿梭于后夹道,洋洋洒洒,鸿篇巨制,好似40个主题200余集的电视系列剧,民主主题首尾贯穿,但是论述角度各自独立。

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民主胡同40条》,作者:司马南,出版社:经济科学出版社,出版时间:2010-1,定价:49.0元

20余位当代学者名流联袂推荐凸显民主问题当下意义

50万字掰开揉碎旁征博引叩问政治体制改革路在何方

原来,政治哲学理论着作可以这样引人入胜

原来,北京胡同大爷讲话竟然如此妙趣横生

20余位当代学者名流推荐,凸显民主话题当下意义重大

35万字掰开揉碎旁征博引,扣问政治体制改革路在何方

一本翻开就很难放下丝毫不装腔作势的政治学专着

一本论说敏感话题撕下伪学术温情面纱的质感力作

作者简介:

作者司马南简介:1956年出生,独立学者,高级经济师。1982年,黑龙江商学院毕业,任职国务院机关公务员、大学教师、报社记者、杂志出品人。1998年,北京大学科学与社会研究中心客座研究员,继任中国政法大学等十余所大学兼职教授。2000年始为多家电视台新闻评论员、主持人。其研究写作生涯十年为一单元:20世纪80年代集中于新闻与商业评论;90年代集中于新兴宗教与神秘文化研究;21世纪10年集中于政治哲学及社会思潮研究。曾获“中国首届十大青年新锐人物”、“全国首届反伪科学特别贡献奖”、“改革开放30年杰出社会人物”提名。1999年,入选美国《亚洲周刊》“中国当代最具影响力50人”。

名家推荐

走过胡同,才知什么是大道

喝过啤酒,才知什么是马尿。

戳穿鬼子,才知什么是我靠。

看透民主,才知什么是傻冒。

——北京大学教授孔庆东

用强权的方式推进民主,用专横的话语倡导自由,这本身就是对民主自由的讽刺和背叛。而国人中对如此悖谬视而不见者,在对本民族自我否定时,其思维方式和话语逻辑,本质上与他们所否定的拳匪精神并无差别。不过是一个排外,一个排内,把同一件衣服翻过来穿而已!

要更透彻地了解这一点,就不能不读司马君的这部书。

——军事战略家、空军少将乔良

不看不知道,一看吓一跳:20年前致力于在自然科学领域里打假,并因此声名大着的司马兄,居然把矛头对准了社会科学领域中的假东西,讲完了科学讲民主,既反伪科学,又反伪民主,佩服佩服。

中国民主之进程从辛亥革命算起已有百年,百年进程仍没有厘清脉络。司马南的“胡同”算是另辟蹊径,让国人知文化,懂国情,知民主,懂尊严。“胡同”虽窄,却可通衢。

——着名收藏家,观复博物馆馆长马未都

司马南的观点我并不都认同,就像司马迁的观点我并不都认同一样。但我坚决尊重他们发表自己观点的权力。《民主胡同40条》讲的都是这么回子事儿。

——中央电视台主持人崔永元

民主,并不是一个漂亮的口号或一个虚幻的目标,民主是细节,是规则,是每个人现在就开始的准备。《民主胡同》不一定通向大路,但提供一种选择。

——中央电视台主持人白岩松

目录CONTENTS

北京民主胡同1条

回归关于民主的历史常识

后夹道1有些可怕的“种族清洗”是用投票的方式做出决定的

后夹道2披着绿披风的卡尔扎伊为“一人一票”跟美国人翻脸

后夹道3集体高于个人,权威高于自由,责任大于权利,错在何处?

后夹道4《明夷待访录》比《社会契约论》早近一个世纪

后夹道5“治”是中国传统政治文化中重要的概念之一

后夹道6绵羊音定义与美国政治学家卡尔·科恩发现的秘密

北京民主胡同2条

执政合法性,是一个伪问题

后夹道1在中国传统文化中,“党”不是一个好词

后夹道2西方的政党叫PARTY,中共应该叫WHOLETY

后夹道3西方的政治惯例,不是判断中国执政党合法性的标准

后夹道4致力于换党,不是从问题出发,只是拿问题说事

北京民主胡同3条

中共的领导是国家“第一根本法”

后夹道1人们不是骂共产党,而是骂那些人没有共产党人的气味

后夹道2人民代表大会制度,中国共产党执政的制度载体

后夹道3人民共和国这个炉灶,是在拆毁蒋先生炉灶的基础上重起的

后夹道4“责任本位”与“权利本位”集中体现了中西方政治思维的差异

后夹道5通过创建现代民族—国家,党获得领导国家的合法性

后夹道6党代表、人大代表,均体现人民主权

后夹道7中国的民主政治模式或可叫做“夸克民主模式”

北京民主胡同4条

党主立宪、党主修宪与精英治国

后夹道1某种角度看,民主问题实际上是精英与大众的关系

后夹道2“党权高于一切”,误解了党的领导

后夹道3防止祸起萧墙,重在核心价值及指导思想的统一

后夹道4中国的民主自治,须通过党的动员力组织力来体现

北京民主胡同5条

谁说中国没搞过“三权分立”?

后夹道1从“两权”到“三权”,“三拳两脚”没那么神圣

后夹道2“三权分立”原则在洛克家乡都没实现

后夹道3奥巴马是党的人,行使中书省权力

后夹道4中国周代即有舆论监督和行政制约的制度

后夹道5“中央集权体制”不等于“独裁专制”

后夹道6发达的政治分工,微妙的权力运作模式说明什么?

后夹道7“三权分立”在中国的历史不堪回首

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