藏学专家:活佛转世制度不变是历史选择

2017年2月21日,中国藏学研究中心西藏文化博物馆举办了藏文化系列讲座,中国藏学研究中心历史所原所长、研究员,着名藏学学者陈庆英先生就藏传佛教活佛转世相关知识进行了解读。会后,中国西藏网记者对陈庆英先生行了独家采访。

中新社北京8月3日电 中国藏学研究中心宗教所所长周炜在北京出席一个研讨会时表示,活佛转世的历史定制从来没有改变过,各教派对活佛转世宗教仪轨的遵循从来没有动摇过。这是西藏社会的历史选择,也是藏传佛教的历史选择,更是广大僧俗信众的历史选择。

图片 1

2日至4日,由中国西藏文化保护与发展协会、中国藏学研究中心和西藏社会科学院共同主办的第六届“北京藏学研讨会”在北京举行。

图为陈庆英先生接受中国西藏网记者采访

周炜2日在大会发言中介绍了活佛转世制度及其历史由来。他说,15世纪初,新兴的格鲁派为巩固其宗教地位采取了活佛转世这一独特制度,藏传佛教最大的两个转世系统达赖系统和班禅系统形成;17世纪至18世纪初,五世达赖喇嘛和四世班禅额尔德尼掌握了西藏地方政权并与清朝中央建立了联系,达赖和班禅两个转世系统得到了中央政府的确认,在宗教、法律上取得了合法地位。

关键词:达赖转世 遵循定制

周炜指出,西藏作为中国的一个行政辖区,历代中央政权都将其社会各面纳入行政管理中,其中重点即为藏传佛教的活佛转世制度,包括了达赖喇嘛、班禅额尔德尼等大活佛转世必须照章执行的历史定制和宗教仪轨,藏传佛教各教派和信众遵循。转世制度形成与发展700多年来,各教派亦不会越界一步,各转世系统更不会越界一步。

就近年来关于十四世达赖喇嘛转世的奇怪言论,比如“转世女人说”、“转世动物说”、“转世外星说”等,甚至要“与时俱进”不转世了。陈庆英表示,活佛转世制度是藏传佛教解决其领袖人物继承问题而创新的一种特有的传承方式,它有自己的理论、文化形成的制度。

对于活佛转世制度中金瓶掣签来决定大活佛转世的基本原则,周炜表示,这也形成了西藏与中央政府固定的程序与内容:其一,达赖和班禅的转世事宜由中央主持,驻藏大臣会同西藏地方实施;其二,西藏上报数名按照宗教仪轨寻访遴选的灵童,中央批准后委派驻藏大臣或专员主持金瓶掣签仪式;其三,中央批准中签灵童继任达赖或班禅后,启用前世金册,派专员主持坐床典礼。

在陈庆英看来,活佛转世,在世间是要成为一个藏传佛教的高僧,通过学习、修行、培养,成为一个佛教的学者,从这上面讲,转世需经过严格的宗教仪轨和历史定制,不是说想转成什么就转成什么,不管是哪一个活佛的转世,都应遵循定制,不可随意而为。

研讨会期间,“藏传佛教活佛转世专题展”继2014年后再次在中国藏学研究中心博物馆举办。本次展览的序言指出,历代中央和地方政府高度重视活佛转世,并对其进行管理。达赖喇嘛和班禅额尔德尼等大活佛的转世须经中央政府批准和册封。

赵朴初先生曾在驳斥境外指责中国管理活佛转世时,说活佛转世需“法界众生力”,陈庆英先生表示赞同,转世活佛的主要任务是利益佛法和众生,要怎么利益佛法和众生呢?从历史来看,要闻思修,讲辩着,如果想随意转成外星人,那该怎么讲辩着?

2007年7月,国家宗教事务局颁布《藏传佛教活佛转世管理办法》,以法律形式贯彻宗教信仰自由的政策,继承活佛转世的历史定制和宗教仪轨。

关键词:僧才培养 与时俱进

周炜说,作为中华人民共和国第一部管理活佛转世的法规,“办法”规范了转世事务,尊重了藏传佛教的信仰特点,也使清朝中央制定的金瓶掣签制度到今天有了全面的发展。

本文由奥门赌场▎欢迎您发布于奥门赌场文学文章,转载请注明出处:藏学专家:活佛转世制度不变是历史选择

您可能还会对下面的文章感兴趣: